正德十六年（1521），明武宗朱厚照驾崩，湖广省安陆州（今湖北钟祥）的兴王府却飘溢着一种节日般的喜庆。他们15岁的藩王朱厚熜行将赴京，成为牧守世界的皇帝。
按常理说，这等功德并不会落在一个分封的藩王头上。然则明武宗并无子嗣，内阁首辅杨廷和以《皇明祖训》 中“兄死弟及”的法规为依据，漠视迎立武宗叔伯弟朱厚熜入继帝位。朱厚熜是兴献王朱祐杬的独生子，兴献王则是明孝宗朱祐樘的弟弟。
杨廷和的主见赢得慈寿皇太后武宗生母的原意，这份决策以武宗“遗诏”和太后“懿旨”的样式公布世界。于是乎，一支宏大的军队排山压卵从京城动身，来到了华中的兴王府，其中有内阁的大学士、司礼监的寺东谈主、玉叶金枝、太后的弟弟……他们齐代表着京城的某个势力，来不雅察、拥立新的皇帝。
身在政事旋涡中心的朱厚熜来不足平复内心的波澜，便要赶赴京师。起程之前，他来到父亲的陵墓洒扫祭拜。
正德十四年，兴献王死字，葬在安陆州松林山。那时，朱厚熜只是十三岁，却早已开脱了孩子的开朗灵活，以一位主东谈主的身份多礼地操执王府中的事务。
兴献王酣睡的场所是一个典型的明代藩王陵墓，类同帝陵，但规制要“下皇帝一等”。它位于松林山（后更名为纯德山）上，依山傍湖，绿树成荫，是一个风水宝地。
明朝竖立了封藩轨制，朱家的子嗣分封在各地，食禄但莫得任何实权，交往也被限制在小小的王府之中，如同被囚禁的鸟儿。要是不是因为武宗无子嗣，能够朱厚熜的东谈主生就像他的父亲，以及一众藩王雷同，过着鲜衣好意思食却饱食镇日的生计，然后躺进这样的一个陵墓之中。
此时此刻，在朱厚熜的眼里，这样的陵墓显得有点小了。
些许年后，离京师几沉远的松林山会兴起一座皇陵，这是中南地区唯独一座明代君主陵，亦然明代帝陵中最大的单体陵墓。这座陵墓的营建，伴跟着嘉靖朝的政坛升沉，以及朱厚熜备受争议的一世。
▲影视剧中的明世宗朱厚熜。图源：剧照
朱厚熜之外藩入继正宗，势必要经验一番鹿死谁手。
当新皇帝的车驾抵达京郊，朱厚熜仔细看了一下礼部大臣拟好的详情，眉头不自发皱了起来。他对傍边说：“武宗遗诏是叫我嗣皇帝位，而不是皇太子位，为何要用皇太子即位礼？”
内阁首辅杨廷和率阁臣出城迎驾，才知谈朱厚熜的不悦，于是解释谈：朱厚熜尚未即位，仍是藩王，应该先入居文采殿（明太子居摄之所），择日登基。言下之意便是一定要按拟定的礼节来办。朱厚熜看出了杨廷和和睦面咫尺的呆板，便停在城外不进去，两边宝石了起来。
杨廷和想胁迫朝廷之力和礼节轨制掌控这个外来的新君，却低估这位15岁少年的心气与智谋。自后，皇太后遣群臣上表劝进，朱厚熜在田野受礼，由大明门直入京师里边，即帝位，是为明世宗。
一方是不容乐观的新君，一方是把执朝政的旧臣，两边的走动已现脉络。
▲明世宗像。图源：麇集
朱厚熜继位六日，就召集礼官辩论父亲兴献王的封号及崇祀仪式，揭开了“大礼议”的帷幕。杨廷和等东谈主旁征博引，漠视嘉靖皇帝应该敬称孝宗为“皇考”，称兴献王为“皇叔父”，在他们眼里，世宗是接继武宗，应该归为武宗一系，所谓“继统兼继嗣”。
嘉靖天然不可能原意，难谈当个皇帝还要把改认父母？他顽强地说：“父母可移易乎？其再议！”朝臣一百九十余东谈主次先后抗旨上疏，支柱杨廷和的主见。
明世宗感受到前所未有的压力，我方天然贵为九五之尊，却被困在一个旧有的桎梏之中。内阁，本该是备皇帝参谋人的机构，如今酿成了一个有宰相之实的文臣群体。他们以礼制限制皇帝，明世宗甚而不得不以“退位”相胁迫。所谓议礼之争，实则职权之争。
就在嘉靖寂寥无援之际，职衔低微的不雅政进士张璁上了一份大礼疏，支柱皇帝，主见“继统不继嗣”。世宗爱不忍释：“此论一出，吾父子必终可完也！”
嘉靖扶执这些中下级官员粉身灰骨，好多东谈主被杨廷和期骗手中的职权贬官外任，足以解说两边走动之锐利。同期，嘉靖普及兴王府的旧臣，他们大多是锦衣卫，并不受外廷适度。新的东谈主事结构走向台面，逐步扭转了世宗的谬误。嘉靖三年二月，杨廷和眼见“中兴”消沉，辞官不作念。继杨廷和之后，大学士蒋冕、毛纪，礼部尚书汪俊，吏部尚书乔宇等先后罢官。
▲杨廷和像。图源：麇集
嘉靖三年六月，张璁巧妙入京，嘉靖深夜召见张璁说：“祸福与尔共之，如众汹汹何？”
张璁答谈：“彼众为政耳。皇帝至尊，明如日，威如霆，畴敢抗者，需锦衣卫数力士足矣。”
此时，皇权依然伸张，展开了它的獠牙。
七月，世宗得胜追认其父为“本生皇考恭穆献皇帝”，其母“本生圣母章圣皇太后”。但是“本生皇考”之外还有一位“孝宗皇考”，这样便形“两父”并尊的场合，议礼仍不行竣事。
群臣没主义了，只可亮出终末一招——“哭谏”。他们蚁合在左顺门，“撼门大哭”，有东谈主高呼太祖朱元璋，也有东谈主高呼孝宗皇帝，他们渴慕这追到的声息不错穿过宫墙，直达皇帝的内心。然则，恭候他们却是廷杖，先后死了十七个东谈主，天然更关键的是对念书东谈主尊容的挫辱。在皇权的威严之下，扫数东谈主齐应该低下头颅。
在狰狞的政事氛围下，世宗文牍去掉“本生”二字，改称孝宗为皇伯考，我方不再是孝宗之子，明朝君主的统序也从武宗一脉滚动到世宗一脉。嘉靖七年六月，《明伦大典》发布，走动的告成果实以官要津令的花样出现。兴献王被“追认献皇帝，庙号睿宗”，嘉靖帝的母亲蒋氏被尊为章圣慈仁皇太后。
能够在这个时辰，明世宗才算着实君临世界。
关于明朝来说，这亦然一个契机，一个断根武宗败政、斥革积弊的契机。
跟着权势的扩张，明世宗对旧有的弊政进行了多方改造，如裁革冗滥、斥革坐镇中官、限革庄田、初行一条鞭法等等。
松林山上的兴献王陵墓，也迎来了改制。明世宗钦定其为“显陵”，从王墓升格为帝陵。
能够是关于生父的漫骂，能够是为了体现自身的正宗性，明世宗对显陵的扩建险些一语气了嘉靖朝耐久。直到他死字畴昔，陵墓的修建也一直在进行，前后断断续续真的执续了四十余年。天然相隔沉之遥，他关于陵园的建设可谓倾尽了心血。
嘉靖十年，明世宗钦定安陆州置承天府，治钟祥县，将其降生之地与北京顺天、南京应天视归并律。
他号令工匠按照“天寿山七陵之制”大界限改建显陵，将陵殿门墙齐扩建了一番。显陵的建筑沿着中轴线极为有序地布列，宝城、明楼、新红门、旧红门、神谈、御碑楼、望柱、石像生、棂星门在山水间展开，郑重的茔城、栩栩欲活的文武臣像，迤逦的御河……它们疏密有间，败走漏天然的端淑与东谈主工的小巧。
但由于自己属于王墓的升格，是以显陵和明代其它帝陵又有不同之处。
与天寿山七陵不同的是，显陵在陵区周围建有高6米 ，宽1.8米，长3600多米的外罗城，呈现出净瓶状，与陵宫区围墙相对，被称为外罗城。这是世宗的创造，显陵之后，世宗为我方修建永陵的时辰也加建了外罗城一起，这一作念法为后世的定陵所仿效，成为明代帝陵一起专有的景色线。宝城修建成正圆形，这一变化是后期永、昭、定、庆、德五陵宝城变为圆形的转化点。
▲内罗城。图源：摄图网授权
像是龙鳞神谈，琉璃影壁，表里明塘等建制则属于明代帝陵的孤例。
▲内明塘。图源：摄图网授权
跟着左顺门事件的发生，跟着内阁首辅再度追想成皇权的器具，明世宗所能抢掠的职权，仍是比历史上绝大大批君主齐要多。关于怙恶不悛的他来说，对生父的尊崇，对皇权的敬畏，需要表目前实在的造物之上，哪怕消费国力也在所不吝。
嘉靖二十年，史载“显陵旧邸工成，约费银八十九万七千七百两”，这还只是只是一项工程的造价。时东谈主唐顺之在《送柯佥事之楚序》中提到：“显陵之工，为费巨矣。昨年楚大饥，流东谈主聚而薮于承天傍边，僵者日几何东谈主，丘墟之间，刳而市其胔，可谓廪廪。”由于政府的盘剥，楚地的庶民仍是无力违反天灾，不得不割下死东谈主身上的肉拿来贩卖。
一方面，显陵建筑界限之宏伟，壅塞之丽都，消费之大，是不亚于明朝其他帝陵的。另一方面，楚地的庶民却堕入了艰巨的力役之中，已是哀鸿遍地。
《明史》载：“世宗以后，耗财之谈广，府库匮竭。神宗乃加赋重征，矿税四出，移正供以实左藏。”明代集中的各式弊病，本该在修葺一新的世宗朝赢得一次改造。跟着职权的扩张，世宗内心的理想也在延长，大明才刚转晴的太空又蒙上了一层乌云。
其实，明世宗也想过将显陵迁往北京。大臣夏言漠视反对意见，认为“体魄不可轻犯，灵秀不可轻泄，根底不可轻动”，世宗便暂时遗弃了这个提议。
嘉靖十七年（1538），明世宗的母亲蒋太后死字，留住遗志但愿能和兴献王合葬。为了尽孝，明世宗重提迁徙显陵之事，反对的声息弱了，但是他的内心却也游移起来。他悲伤地说：“奉藏体魄已二十载，启露风尘，摇撼远谈，朕心不宁。”
这时，前去巡逻显陵现状的锦衣卫也带回了音信，地宫有渗水的思路。世宗听完悲伤不行自已，他想躬行回到家乡走访父亲和巡逻显陵。嘉靖十八年二月十六日，世宗的车驾自京师动身，踏上了南归之路。这是他当皇帝后第一次亦然唯独一次回到家乡。
正如他离开时雷同，车驾之外东谈主山东谈主海，不外只怕也仍是莫得什么老练的样貌了。世宗再次来到兴王府，心中闪过少年的时光，而如今水流花落，双亲齐仍是离他而去。到达的第二天，他便走访显陵，好好地西宾了一番相近地势，亲定了显陵宝城的图式。
抛开那些伤感的情态，世宗依然感受到了饮水想源的抖擞，毕竟这是他的龙兴之地。他想要在这里禁受群臣的表贺，夏言暗示反对，认为回京之后进行表贺为宜，然则严嵩却认为“礼乐自皇帝出可也”。夏言的语言又让世宗想起了强硬不化的杨廷和，礼节的条条框框老是让他认为不得志。这样一看，严嵩便显得越发的惬心。
最终，世宗照旧在家乡东谈主眼前展示了一番皇帝威仪。
旅程之中，他作了好多首诗，其中一首这样写谈：
陵国南来三月初，双亲欲奠孝躬舒。
讫事出封凝目处，临邦逈绕汉江渡。
流波若叶千叠茂，滚浪如花万里疏。
谁谈郢湘非盛地，放勋玄德自天予。
桑梓，便是我方心中的“盛地”！
一个月后，他回到京师，又去侦查了原本准备合葬父母的大峪山，须臾发现照旧桑梓的山水更好。终于下定决心将蒋太后的梓宫归葬于显陵。在他躬行决定的图式中，一座“瑶台”勾通父母的宝城，合座呈现出一个哑铃的花样。“一陵双冢”在明代帝陵中亦然高高在上。
其实，南巡途中还发生了一件大事。回乡途中，世宗居住的行宫发生大火，那时近侍迟迟未至，幸好锦衣卫陆炳冒死冲破宫门，将皇帝职守逃出，才保下一命。这场大火似乎调动了世宗的心态，他相配地渴慕长命与福报，于是愈加崇信玄教。
科罚完父母合葬之过后，心中的石头落地，世宗便不再视朝，将朝政交给信任的严嵩和陆炳二东谈主。自后，二东谈主联结扳倒了夏言，严嵩出任内阁首辅，专揽大权，从此时运行，内阁首辅越来越像宰相，一直到张居正的出现。
明世宗之外藩入继大统，陪同他的是连接断的困顿，大礼议的争论、宫廷的暗杀、艰巨的朝政……皇位，既是职权的记号，亦然一座樊笼，而此时的他无比地想要逃跑，到玄教的世外桃源中去，到辨认大内的西苑中去，到祈求永生的幻梦中去。
这一逃，便是二十七年。
嘉靖四十五年（1566），世宗病重。
精神上的寂寥和对死一火的震恐，牢牢地箍住他的想绪，根底无法排解掉。这时辰，他想回家了，与其呆在冰冷的皇宫，不如落叶归根。
他给新的内阁首辅徐阶下了一起谕旨，说我方想回承天府望望，走访双亲的陵墓，趁机取药征服。这是他的受生之地，说不定真有妙药。徐阶知谈皇帝的情景，于是烦躁劝戒，承天府阶梯远处，往来奔跑，体魄势必不行承受，要是要取药的话，不如径直派东谈主去取，皇帝就毋庸顾虑忙活了。
能够，取药只是一个借口，明世宗着实想的是到显豁陵见一见父母，好好谈别。
自后，世宗又找了一个借口。此前，承天府发洪流，世宗的旧邸和显陵齐受了灾，世宗便下令建设。他对徐阶说，我听闻建造一事，有东谈主戕害小民，我南巡是为了适合上天的旨意，保护庶民，势必能够赢得上天的保佑。徐阶依然不敢赞好意思，只可强调如今边境不宁，南边也不安宁，为国是酌量，照旧留在京师吧。
在这偌大的皇宫呆了四十五年，他却从来莫得把这里看成者。但是，承天的兴王府和显豁陵，他长期也回不去了。
十二月，世宗走到东谈主生的止境，他被下葬于京郊天寿山阳翠岭的永陵，这座皇陵的界限在明十三陵中仅次于明成祖的长陵。
永陵是世宗的归宿，但是显陵却是定位他这一世的坐标，这座独特的皇陵见证了朱厚熜的即位，也见证了明代世系的滚动；见证了皇权的延长，也见证了内阁的嬗变；见证了一个离乡的少年，以及一个挂家的老东谈主。
明末，李自成攻破承天府，显陵难逃兵火。一个期间，就此驱散。
▲建设后的显豁陵。图源：摄图网授权
参考文件：
张廷玉：《明史》，中华书局，1974
卜键：《嘉靖皇帝传》，互助出书社，1995
田澍：《嘉靖改造商议》，中国社会科学出书社，2002年
周红梅：《论显豁陵由王墓到帝陵的嬗变》，《第十七届明史外洋学术研讨会暨追想明定陵发掘六十周年外洋学术研讨会论文集》，2016年
李登勤：《钟祥显豁陵观看记》，《江汉考古》，1984年第4期
邓涛：《大礼议与显豁陵——兼论湖广显豁陵对明嘉靖朝政事的影响》，《长江大学学报（社会科学版）》，2020年第3期